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：若烦恼道，理遣合宜，苦业二道，须行事忏。投身归命，雨泪翘诚，感佛威加，善根顿发。似池华得日敷荣，若尘镜遇磨光耀，三障除而十二缘灭。众罪消而五阴舍空。《最胜王经》云：“求一切智、净智、不思议智、不动智...？遂即甘心伏意，幸祸乐灾，却非清净之邦，顾恋恐畏之世。焦蛾烂茧，自处余殃；笼鸟鼎鱼，翻称快乐。故知佛力不如业力，邪因难趣正因。且未脱业身，终萦三障，既不爱莲台化质，应须胎藏禀形。若受肉身，全身是苦，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474753571.html
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足；由定开发无漏真慧，即五根、五力、七觉支；从无漏慧修戒顶慧法满足，即八正道。 71、三障：惑为烦恼障；业为业障；苦为报障。 72、禅定分三种：（1）身定：反观自身，使不犯过。（2）口定：寂然静默...障诸烦恼的三障是指：惑障、业障、和报障。 118、三际心：即过去心、现在心、未来心，这三心都不可得。际表示很快，一刹那，如露亦如电。 119、三皈依：自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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517卷第5257页）本真世界并不是此岸世界，亦不是彼岸世界。本真世界是世界之性，当世界之性得以体现的时候，本真世界可在此岸世界，可在彼岸世界，顺理则可得妙境也。梁肃在另一篇《三如来画像赞》中记录过他思索“三身”的思考过程：“尝试思之，以为众生盖反佛者也，是三相在佛为三德，在凡为三障：一者生死，生死即空寂，空寂即法身也；二者烦恼，烦恼即智慧，智慧即报身也；三者结业，结业即解脱，解脱即应身也。三德成于悟...
王耘
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报中度过，惑、业、苦三障轮转，有漏的善业、恶业、不动业大部分是以人身造作出来的，五趣、六道轮回的枢纽即是人趣。《增壹阿含经》开示：“三十三天著于五欲，彼以人间为善趣，于如来得出家为善利，而得三达。...开展当中、生活过程当下，认真、努力、有效地实践，修习多所作，改正错误的行为、改善有缺失的反应，乃至补养、充实完善的人格；目的在于解脱三障，具足五分法身，成就阿耨多罗三藐三菩提，自觉、觉他、觉行圆满，自...
杨郁文
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如是心法，生世出世善恶五趣、有学、无学、独觉菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。一切凡夫，亲近善友闻心地法，如理观察，如说修行，自作教佗赞励庆慰。如是之人能断三障，速圆众行，疾得阿耨多罗三藐三...学佛无他唯求见性，欲求见性必须观心 一、学佛无他，为明心见性而已 心中心密法三祖元音老人在《略论明心见性》里说：“我等众生，无始以来，迷失本来，认妄为真，唤奴佐郎，妄起贪嗔痴，造业受报，自缠...
不详
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是真法利的前提，但契机的条件却更是世尊设教时不可不考虑的重要因素，毕竟法门广大以能应众生之机者为修行得力之先。尤其三界[10] 内的众生，大部份为三障[11] 烦恼所蔽，欲修行出离谈何容易？因此佛在《...三根普被恐有困难。因此古德即于观想念佛，或持名念佛的事修中，导入实相念佛的理观，如此一来，不但可以在事修念佛中，让障重凡夫得到具体可修（功夫不致于空费）的利益。同时也可藉助理观的辅助，而降伏妄心祛去...
不详
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不二：真心、菩提不在妄心之外，即是妄心之体，《般若第二》谓“菩提在妄中，但净无三障”。 念与真如不二：无论正念、妄念，皆从真如或自性而起，皆是自性之用，《定慧第四》云： 真如即是念之体，念即是真如...据此本刊印，一年后根据三种版本(包括德异本)改编的“宗宝本”，题名《六祖大师法宝坛经》，文字最繁，成为明清以来常见的流行本。 《坛经》的主要价值，在于它所阐述的禅法——南宗禅的修习和教学方法，这种方法...
陈 兵
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之恶病，佛为说西方一佛二菩萨之名、大吉祥六字章句救苦神咒、灌顶吉祥陀罗尼，观世音菩萨为说神咒，以三咒治三障，消伏三毒(谓事、行、理三毒)等事；僧伽婆罗所译之《孔雀王咒经》，宣述阿难为大黑蛇所咬，佛为说...的中外僧伽与广州光孝寺之特殊关系略作分析，以考见地处“海滨法窟”[4]的广州光孝寺在佛教东传过程中的特殊作用。 一、“开元三大士”之前的密典传译情况 汉地密宗虽形成于唐开元年间(713—742)，...
何方耀
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真性”，不相妨碍。对此本来圆融的三轨，若生起迷惑，便造成三种障碍，不能达到事物“真性”的认识；但若反身而诚，看到三障与三法内在的相即，就能显示圆融无碍的三轨。同时，三轨虽然圆融，但各自又有侧重，即真性...无明而显法性，回复“性之本”的明静状态。湛然著有《始终心要》，认为，“秘藏不显，盖三惑之所覆也。故无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。”所以，若能破除无明尘沙见思之障，便可返天然之性德。李翱受梁肃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，或渐渐信心增长，或渐渐速成念不退也，唯除其疑惑等烦恼障，重罪等之业障，我慢等之报障，如是等人，所不能入。” [15] 天台止观，有三止三观，息二边分别止、方便随缘止、体真止、与空假中三观，为逗初机...故，不执虚状为实；即是妄想及妄 境灭也。 尔时意识转，名无尘智，以知无实尘故。” [30] 大乘止观述记云：“正当惑业苦三障空时，意识即转为无尘智，不名为识矣。何以故，向迷尘缘，执之为实。今则知无实尘...
不详
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